试卷整体概览

• 年份：2026年
• 考试级别：副省级及以上职位
• 主题：文化遗产的传承与保护
• 材料特点：
  1. 案例丰富：材料中包含了大量国内外文化遗产保护的真实案例，如妈祖文化、鹤溪缸窑、菊儿胡同、豫园、田子坊等。
  2. 观点多元：既有政府官员、专家学者、企业家的观点，也有普通民众的实践和困惑，体现了问题的复杂性和多面性。
  3. 矛盾突出：深刻揭示了文化遗产保护中普遍存在的几大核心矛盾：保护与开发的矛盾、传统与现代的矛盾、政府主导与民间参与的矛盾、经济效益与社会文化效益的矛盾。
  4. 时代性强：紧密结合了当时“文化强国”和“新型城镇化”的国家战略背景。

材料核心内容梳理

材料1：妈祖文化的传承与传播

• ：介绍了妈祖文化的起源、演变和全球性影响，从民间信仰到“人类非物质文化遗产”，妈祖文化通过官方与民间的共同努力，成为连接海内外华人的精神纽带。
• 作用：提供了一个“活态传承”的成功范例，展示了文化在时代变迁中不断被赋予新内涵，并发挥积极作用的过程。

材料2：鹤溪缸窑的兴衰

• ：讲述了浙江温州平阳县鹤溪缸窑的历史、工艺价值以及因生产方式落后、环保压力、传承人老龄化等原因而逐渐衰落的故事。
• 作用：提出了一个“传统手工业如何生存”的困境案例，反映了工业化、城市化进程中，传统手工艺面临的生存危机。

材料3：F市“非遗”保护工作的困惑

• ：以F市为例，介绍了地方在非物质文化遗产保护中遇到的具体问题，保护经费不足、专业人才匮乏、部分非遗项目后继乏人、保护方式单一（多为“博物馆式”静态保护）等。
• 作用：揭示了政府层面在非遗保护中存在的普遍性问题和短板，为对策题提供了明确的靶点。

材料4：北京菊儿胡同改造与上海新天地、豫园改造的对比

• ：
  • 菊儿胡同：吴良镛院士的“有机更新”理论，在保留胡同肌理和邻里关系的基础上进行改造，实现了“旧瓶装新酒”，是“有机更新”的成功典范。
  • 上海新天地/豫园：将石库门建筑等历史文化符号进行商业化改造，引入高端消费，虽然保留了建筑外壳，但“变味”了原有的生活气息和文化生态，引发了“保护还是破坏”的争议。
• 作用：这是全卷最具思辨性的部分，直接点出了文化遗产保护中“真保护”与“假保护”、“有形保护”与“无形保护”的核心矛盾，为文章写作提供了深刻的切入点。

材料5：田子坊的变迁

• ：描述了上海泰康路田子坊从一个破旧的里弄，如何通过艺术家入驻、政府引导、市场运作，转变为一个充满活力的文化创意产业园。
• 作用：提供了一个“民间自发、政府引导、市场运作”的成功案例，展示了文化创意产业如何为老街区注入新的生命力，是“活态传承”的另一种实践路径。

材料6：国外文化遗产保护经验

• ：列举了国外的一些做法，如“申遗”后的严格保护、鼓励民间捐赠和参与、立法保障等。
• 作用：提供了国际视野和借鉴，使论证更具广度和深度。

真题与参考答案思路

第一题：归纳概括题

“给定资料4”反映了当前在文化遗产保护领域中存在的一些争议和做法，请对此进行归纳概括。（15分）

要求：全面、准确、有条理，不超过250字。

【参考答案思路】

本题要求概括材料4中的争议和做法,需要将案例中的对立观点和不同模式提炼出来。

1. 提炼核心争议：材料4的核心争议在于“什么是真正的文化遗产保护”。
2. 概括两种对立观点：
   • 观点一（真保护/有机更新）：以菊儿胡同为代表，强调保护应尊重历史文脉和居民生活，进行“有机更新”，实现新旧融合，延续社区活力，这是内在的、活态的保护。
   • 观点二（假保护/商业改造）：以上海新天地、豫园为代表，认为保护就是保留建筑外壳，进行商业化改造，引入高端业态，这种做法虽然保留了“形”，但破坏了原有的生活气息和文化生态，是外在的、静态的、功利的保护。
3. 组织答案：将以上两点有条理地呈现出来，点明争议的焦点，并分别概括两种做法的特点。

【参考答案示例】

当前文化遗产保护领域存在两种主要争议和做法： 一是“有机更新”模式，以菊儿胡同为代表，强调尊重历史文脉和邻里关系，通过微循环改造实现新旧融合，延续社区活力，被认为是真正的保护。 二是“商业改造”模式，以上海新天地、豫园为代表，仅保留建筑外壳进行商业化开发，虽带来经济效益，却破坏了原有生活气息和文化生态，引发“保护还是破坏”的争议，争议焦点在于保护应重“内在文化传承”还是“外在商业价值”。

第二题：综合分析题

“给定资料6”中的专家们认为：“非遗”的保护不能仅仅依赖政府，还要靠全社会的力量。”请结合“给定资料”，谈谈你对这句话的理解。（20分）

要求：全面、准确，分析透彻，不超过300字。

【参考答案思路】

这是一道典型的语句理解题,需要回答“是什么”、“为什么”、“怎么办”。

1. 解释含义（是什么）：这句话的核心观点是，非遗保护需要构建“政府主导、社会参与、多元共治”的格局，不能由政府单打独斗。
2. 分析原因（为什么）：
   • 政府主导的局限性：如材料3所示，政府存在经费、人才、方式单一等问题，难以面面俱到。
   • 社会参与的必要性：文化遗产源于民间，根植于民众，只有社会力量（企业、个人、NGO等）的参与，才能：
     • 提供资金和人才：弥补政府资源不足。
     • 激发创新活力：如田子坊案例，市场运作能为文化注入新生命。
     • 实现活态传承：让文化回归生活，获得民众的认同和传承。
3. 提出对策（怎么办）：简述如何构建这种格局，即政府要“引导”而非“包办”，社会要“积极参与”并“各尽其责”。

【参考答案示例】

这句话强调了非遗保护需构建“政府主导、社会参与”的多元共治格局。 原因在于：政府主导虽是基础，但存在经费、人才不足及保护方式单一等局限（如F市困境），而社会力量是非遗的源头活水，其参与能弥补政府短板：企业提供资金与市场活力（如田子坊），个人与NGO提供传承与创新，使文化回归生活、实现活态传承。 政府应做好顶层设计、政策引导和资金扶持，同时鼓励企业、社会组织和民众积极参与，形成保护合力，而非政府单打独斗。

第三题：提出对策题

假如你是某市文物局工作人员,需要给当地有志于从事文化遗产保护的社会人士写一封公开信，请你根据“给定资料”，为这封公开信拟定一个内容提纲。（20分）

要求：具体，针对性强； 2. 条理清晰，有逻辑性； 3. 不超过450字。

【参考答案思路】

这是一道应用文写作题,形式是“公开信提纲”，提纲需要有标题、称谓、正文和落款，正文部分需要分点阐述，逻辑清晰。

1. 明确主题,如“致全市有志于文化遗产保护的社会人士的公开信（提纲）”。
2. 称谓：“尊敬的社会各界朋友们：”
3. 正文（主体部分）：需要包含三个层次：
   • 开头（引出背景和意义）：简述文化遗产的重要性及当前保护面临的挑战，发出呼吁。
   • 主体（具体行动建议）：这是核心，根据材料内容，从不同角度提出社会人士可以参与的具体行动。
     • 思想层面：树立正确的保护理念（如学习菊儿胡同，反对过度商业化）。
     • 行动层面：
       • 传承技艺：向老艺人学习，成为传承人（对应鹤溪缸窑）。
       • 参与志愿服务：担任讲解员、整理资料等（对应F市人才不足）。
       • 投身文创产业：利用文化资源进行创新性开发（对应田子坊）。
       • 积极建言献策：通过合法渠道向政府提建议。
   • 总结与展望）：表达感谢和信心，呼吁大家共同努力。
4. 落款：发文单位和日期。

【参考答案示例】

致全市有志于文化遗产保护的社会人士的公开信（提纲）

尊敬的社会各界朋友们：

我市文化遗产保护面临挑战,亟需社会力量注入活力，为凝聚共识，特提出以下行动倡议：

树立正确理念，明确保护方向。 深刻理解“有机更新”内涵，反对过度商业化和“博物馆式”静态保护，坚持保护文化原真性与生活延续性。

投身具体实践，贡献智慧力量。

1. 技艺传承：拜师学艺，成为传统工艺（如鹤溪缸窑）的“活”传承人。
2. 志愿服务：参与文物普查、资料整理、公众讲解，弥补专业人才缺口。
3. 创新发展：探索“文化+创意”模式，如盘活老街区（参考田子坊），让古老文化焕发新生。
4. 建言献策：通过听证会、网络等渠道，为保护工作提供宝贵意见。

凝聚社会共识，营造保护氛围。 积极宣传文化遗产价值，带动身边人共同参与，形成全社会关心、支持、保护文化遗产的良好风尚。

让我们携手行动,为守护城市根脉贡献力量！

某市文物局 XXXX年XX月XX日

第四题：文章论述题

“给定资料”结尾写道：“岁月失语，惟石能言。”请结合你对这句话的思考，联系社会现实，自拟题目，写一篇文章。（40分）

要求：

1. 自选角度,立意明确，有思想性；
2. 联系实际,不拘泥于“给定资料”；充实，语言畅达；
3. 800-1000字。

【审题立意与写作思路】

1. 解读题眼：“岁月失语，惟石能言。” 这句话是文章的灵魂。

   • 岁月失语：时间流逝，历史会被人遗忘，记忆会模糊。
   • 惟石能言：只有那些历经沧桑的物质遗存（文物、古迹、建筑等），才能“开口说话”，向我们诉说着过往的历史、辉煌的文明和先民的智慧，这里的“石”是广义的，代表一切文化遗产。
   • 核心寓意：文化遗产是历史的见证，是民族的根与魂，是我们与过去对话的媒介，保护它们，就是保护我们民族的记忆和身份认同。

2. 确定立意：

   • 核心观点：保护文化遗产，就是守护民族的“集体记忆”和“精神家园”。
   • 分论点设置（递进式）：
     • 是什么（文化遗存的价值）：文化遗产是历史的“活化石”，是民族的“DNA”，承载着不可替代的历史、艺术和科学价值，它们让“失语”的岁月重新发声。
     • 为什么（保护的紧迫性与重要性）：在快速城市化和现代化进程中，文化遗产正面临被破坏、被遗忘、被异化的危险，保护它们，就是守护我们的文化自信和民族身份。
     • 怎么办（如何让文化遗产“活”起来）：不能只做“石”的守护者，更要做文化的“传声筒”和“创新者”，要处理好保护与利用、传承与创新、政府与市场的关系，让文化遗产在当代社会焕发新的生命力。

3. 文章结构：

   • 要响亮、有文采，点明主旨。《让文化遗产在新时代“开口说话”》、《守护“石”之语，传承民族魂》。
   • 开头：引用“岁月失语，惟石能言”，阐释其深刻内涵，引出文章的中心论点——保护文化遗产的重要性。
   • 主体：按照上述三个分论点展开论述，每个分论点都要结合材料中的案例（如菊儿胡同、妈祖文化）和现实中的其他案例进行论证，做到论据充分。
   • 升华主题,将文化遗产保护与“文化强国”、“民族复兴”的宏大叙事联系起来，发出呼吁，展望未来。

【参考范文示例】

让文化遗产在新时代“开口说话”

“岁月失语，惟石能言。”这句充满诗意的箴言，深刻揭示了文化遗产作为历史见证者的独特价值，那些沉默的古迹、斑驳的文物、古老的技艺，并非冰冷的石头与木器，而是先民留给我们能够“开口说话”的活化石，是承载民族记忆与精神密码的“DNA”，在日新月异的今天，我们不仅要守护这些“石”之载体，更要让它们在新时代的语境下，发出更响亮、更动人的声音。

文化遗产，是历史的“活化石”，让失语的岁月重获声音。 从雄伟的长城到庄严的故宫，从神秘的良渚玉琮到质朴的妈祖神像，每一件文化遗产都镌刻着特定时代的印记，它们是历史的物证，能够超越文字的局限，直观地向我们展示一个时代的工艺水平、社会风貌和精神信仰，正如材料中菊儿胡同的“有机更新”，它保留的不仅是四合院的建筑形式，更是老北京邻里守望的社区文化；而妈祖文化从民间信仰走向世界非物质文化遗产，则见证了中华文化的开放与包容，守护它们，就是守护我们民族的“集体记忆”，确保我们不会在现代化的浪潮中迷失来路。

在快速的城市化进程中，这些“能言”的“石头”正面临“失语”的危险。 急功近利的商业开发将文化遗产异化为赚取利润的工具，上海新天地式的改造，虽保留了石库门的外壳，却抽空了其原有的市井烟火气，让文化“失真”，后继乏人与传承断层，使许多珍贵的非物质文化遗产正悄然消逝，如鹤溪缸窑的衰落，令人扼腕，当文化被物化、被割裂，它们便失去了“说话”的能力，沦为无声的标本，这种“失语”，不仅是文化的损失，更是民族精神的断裂。

要让文化遗产重新“开口说话”，关键在于“活化”而非“固化”，在于传承更在于创新。 我们不能仅仅满足于将它们锁进博物馆的玻璃柜里，而应探索其在当代社会的新价值、新生命，要坚持“有机更新”的理念，让文化遗产融入现代生活，菊儿胡同的成功之处，在于它让居民“留得住乡愁”，让游客“看得见历史”，要借助文化创意产业的力量，为古老文化注入时尚元素，田子坊将老厂房变为艺术区，让传统与现代在此碰撞出火花，正是“活态传承”的典范，要善用现代科技，拓展文化传播的边界，通过数字技术、虚拟现实等手段，我们可以让更多人“触摸”历史，让文化遗产的声音跨越时空，响彻世界。

“岁月失语，惟石能言。”守护文化遗产，就是守护我们民族的根与魂，让我们以敬畏之心守护这些“石头”，以创新之智激活其生命力，让它们在新时代的舞台上，继续为我们讲述中华民族生生不息的伟大故事，为实现中华民族的伟大复兴提供强大的精神动力。