《孟子》是儒家经典之一，由战国时期思想家孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编纂而成，全书共七篇，每篇分上下，计261章，以对话体为主，记录了孟子的政治主张、哲学思想、教育理念及伦理观念，作为散文发展史上的重要文本，《孟子》不仅奠定了儒家思想的核心框架，其文学价值亦对后世散文创作产生了深远影响，被列为“四书”之一，朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合编为“四书章句集注”,成为元明清三代科举考试的指定教材。

从文学常识角度看，《孟子》的文体特征独具特色，其文本以对话论辩为核心，孟子常通过设问、诘难、类比等手法与不同立场的人物展开交锋，如《梁惠王上》“齐桓晋文之事章”中，孟子以“保民而王”为核心，通过“以羊易牛”的日常事例引导齐宣王，层层递进地阐述仁政思想，这种“引君入彀”的论辩技巧展现了高超的语言艺术，孟子善用譬喻，书中“揠苗助长”“缘木求鱼”“五十步笑百步”等寓言故事生动形象，既增强了说理的可读性，又成为后世常用的成语典故，其语言风格雄辩犀利，气势磅礴，如《滕文公下》“富贵不能淫”章中“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”的表述，充分体现了孟子刚正不阿、舍我其谁的精神气概，这种“浩然之气”的文风与《论语》的简约含蓄形成鲜明对比，标志着先秦散文从语录体向专题论说文的成熟。 上，《孟子》系统地发展了孔子的“仁”学，提出“仁政”学说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调统治者应“与民同乐”，通过制民之产、省刑罚、薄赋敛等措施保障民生，伦理思想方面，孟子提出“性善论”，认为人性本有“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，此“四端”乃仁、义、礼、智的萌芽，只需“扩而充之”即可成圣，教育理念上，孟子倡导“深造自得”“盈科而后进”，强调独立思考与系统学习的重要性，其“得天下英才而教育之”的办学宗旨亦成为后世教育者的理想追求，孟子对人格修养的论述尤为深刻，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，“穷则独善其身，达则兼善天下”的处世态度,至今仍是中华民族精神的重要内涵。

从文学史地位看，《孟子》对后世散文创作的影响是多维度的，其论辩艺术为古代散文提供了范本，韩愈《原道》的气势、苏轼《留侯论》的机变，皆可见孟子文风的影子，书中的人物塑造具有开创性，孟子作为“亚圣”的形象——既有“道性善，言必称尧舜”的执着，又有“予岂好辩哉？予不得已也”的无奈——通过对话场景得以立体呈现，这种以言行塑造人物的方法为史传文学与小说创作提供了借鉴。《孟子》的语言艺术达到了先秦散文的巅峰，其句式错落有致，既有排比铺陈的气势（如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”），又有反问诘难的力度（如“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？”），这种语言节奏感对后世骈文、散文的发展均有启示。

从版本与注释角度看，《孟子》的流传经历了复杂过程，汉代赵岐的《孟子章句》是现存最早的完整注本，首创“章旨”体例，每篇前解题，每章前概述主旨，宋代朱熹的《孟子集注》以理学思想为纲，结合二程理学阐释义理，成为科举考试的标准解释，清代焦循的《孟子正义》则博采汉唐注疏，考据与义理并重，是清代《孟子》研究的集大成之作，现代学者如杨伯峻的《孟子译注》以通俗易懂的语言兼顾学术性与普及性，成为当代读者了解《孟子》的重要入门读物。

以下是《孟子》主要篇章及核心思想简表：

相关问答FAQs：

Q1：《孟子》与《论语》在文体风格上有何主要区别？
A：《论语》以语录体为主，内容多为简短的对话或格言，语言质朴凝练，篇幅较短，如“学而时习之，不亦说乎”；而《孟子》则以长篇对话论辩为特色，结构完整，逻辑严密，语言雄辩滔滔，常运用排比、反问等修辞手法，如“今之乐犹古之乐”章中通过层层诘难展开论述,展现了从语录体向专题论说文的过渡。

Q2：孟子“性善论”的核心内涵是什么？其对当代教育有何启示？
A：孟子“性善论”认为人性本具“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），此乃仁义礼智的萌芽，强调通过“扩而充之”的修养功夫实现道德完善，对当代教育的启示在于：教育应注重人的内在潜能开发，而非单纯的知识灌输；需通过道德实践（如“亲亲而仁民，仁民而爱物”）培养社会责任感；同时承认个体差异，倡导“因材施教”，如孟子对乐正子、公都子等弟子的个性化引导。