韩愈的文言文有哪些
韩愈的文言文作品主要包括以下几类： 论说文： 《原道》：宣扬道统和儒家思想的重要作品。 《原性》：探讨人性本质的论文。 《原人》：同样涉及儒家思想和人性探讨的篇章。 《师说》：反映现实，强调尊师重道的重要性，具有反流俗、反传统的力量。 《马说》：以马为喻，论述人才被埋没的现象，表达了对现实的不满。
韩愈的文言文有：《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》。韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。
韩愈的文言文主要包括以下几类： 论说文： 宣扬道统和儒家思想的文章：如《原道》、《原性》、《原人》等，这些文章主要阐述了韩愈对于儒家道统的理解和推崇。
韩愈的文言文主要包括以下几类： 论说文 宣扬道统和儒家思想的文章：如《原道》、《原性》、《原人》，这些文章系统地阐述了韩愈对于儒家道统的理解和传承。
韩愈杂说文言文
1、它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂”中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱；但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。
2、韩愈《杂说》有《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。
3、《杂说》 作者：唐·韩愈 杂说一《龙说》 韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。 然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。 若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。 失其所凭依，信不可欤。
4、韩愈的《杂说》包括四篇文章：《龙说》、《师说》、《马说》和《题崔山君传》。他的散文风格鲜明，语言简洁生动，为古文运动树立了典范。韩文以论说、杂文、传记、抒情四类分类。他的论说文内容多以明儒道反佛教为主，逻辑性强、观点鲜明，体现了他的文风。
5、作者或出处：韩愈 古文《杂说四》原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。
6、杂说一·龙说拼音版、注音及读音：文学家：韩愈zá shuō yī lóng shuō杂说一·龙说 lóng xū qì chéng yún，yún gù fú líng yú lóng yě。
韩愈推敲文言文
贾岛初次参加科举考试，在京城。一天，他在驴背上得到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。开始时想用“推”字，又想用“敲”字，反复琢磨没有定下来，便在驴背上吟诵，伸出手做出推和敲的姿势，看到的人感到很惊讶。
贾岛在进京应试的路上，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句，他犹豫着用“推”还是“敲”，反复吟咏，同时用手比划着。不料，他冲撞了韩愈的仪仗队，被侍卫带到韩愈面前。贾岛将自己创作的过程详细讲述，韩愈沉思片刻，认为“敲”字更佳。于是，两人一同返回府邸，深入探讨诗歌，最终结为知己。
韩愈听后，心情由怒转喜，沉思片刻后说道：“敲字更佳！在万物沉睡，夜深人静的时刻，敲门声显得格外清晰，更能衬托出宁静的氛围。”贾岛听罢，连连拜谢，最终决定将诗句定为“僧敲月下门”。从此，这一故事被传为佳话，成为了文坛上的一段佳话。
原毁文言文总结
原毁 唐代：韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。
道理其三， 韩昌黎柳河东两位同志~毕生共襄中唐古文运动之盛举， 直堪称功莫大焉。 据史载， 自魏晋以来， 骈文大行其道， 淫靡空泛、 脱离实际、陈词滥调（听说蛮夷~称陈词滥调为stereotype， 又称之为cliché， 待考~）。
标签： 寓理 叙事 寓人 古文观止 文言文 其他 《原毁》译文 二 古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。
具体分析如下： 作者：韩愈，唐代文学家、哲学家、思想家，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。 文章主旨：《原毁》主要论述和探究毁谤产生的原因，认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人。
新唐书韩愈传原文及文言文翻译
韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。【翻译】韩愈，字退之，是邓州南阳人。他的父亲叫韩仲卿，做官武昌令，有很好的政绩，离开之后，县里的百姓刻石碑来歌颂他的功德。最终做官做到秘书郎。【第二段】愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。
新唐书韩愈传原文及翻译如下：原文：韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。
韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。
